Vinayak Damodar Savarkar उम्र, Death, पत्नी, बच्चे, परिवार, Biography in Hindi

विनायक दामोदर सावरकर के बारे में कुछ कम ज्ञात फैक्ट्स

• विनायक दामोदर सावरकर एक भारतीय राजनीतिज्ञ, क्रांतिकारी कार्यकर्ता और प्रशंसित लेखक थे। 1922 में, उन्हें ब्रिटिश सरकार ने महाराष्ट्र की रत्नागिरी जेल में हिरासत में लिया, जहाँ उन्होंने हिंदुत्व की राजनीतिक विचारधारा विकसित की, जिसके बाद उन्हें एक ‘हिंदू राष्ट्रवादी’ के रूप में मान्यता मिली। विनायक दामोदर सावरकर महासभा हिंदू राजनीतिक दल के नेता थे। हिंदू महासभा में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने हिंदुत्व (हिंदुत्व) शब्द को लोकप्रिय बनाने पर ध्यान केंद्रित किया ताकि भारत (भारत) का मुख्य सार हिंदू धर्म के माध्यम से बनाया जा सके। सावरकर हिंदू दर्शन के अनुयायी और नास्तिक थे। विनायक दामोदर सावरकर अभिनव भारत सोसाइटी नामक एक गुप्त समाज के संस्थापक थे, जिसे उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान अपने भाई के साथ मिलकर स्थापित किया था। जब वे यूके में कानून की पढ़ाई कर रहे थे, तब वे इंडिया हाउस और फ्री इंडिया सोसाइटी जैसे क्रांतिकारी संगठनों का हिस्सा थे।
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• 1901 में सावरकर ने यमुनाबाई सावरकर या नासिक में माई के नाम से अधिक प्यार से शादी की। उनका असली नाम यशोदा था। उनके बड़े भाई की पत्नी यमुनाबाई की मित्र थीं। विनायक द्वारा लिखी गई कई देशभक्ति कविताएँ और गाथागीत उनकी पत्नी द्वारा उनकी शादी के बाद गाए गए थे, और वह जल्द ही शामिल हो गए आत्मानिष्ठ युवावती समाज सदस्य के रूप में। इस संगठन को विनायक सावरकर की भाभी ने भारतीय महिलाओं में देशभक्ति की भावना जगाने के लिए बनाया था। इस संगठन की बैठकों के दौरान महिलाएं आबा दरेकर के गीत और विनायक सावरकर की कविताएं गाती थीं। यमुनाबाई के पिता भाऊराव ने पुणे के फर्ग्यूसन कॉलेज में प्रवेश पाने के लिए विनायक की आर्थिक मदद की और उनके सभी शैक्षिक खर्चों का ख्याल रखा।

• जब विनायक दामोदर सावरकर इंग्लैंड में थे, तब एक भारतीय राष्ट्रवादी श्यामजी कृष्ण वर्मा ने उन्हें छात्रवृत्ति पर इंग्लैंड में कानून की पढ़ाई जारी रखने में मदद की। कानून की पढ़ाई पूरी करने के कुछ समय बाद, सावरकर 1909 में बैरिस्टर और फिर ग्रे इन के सदस्य बने। उसी वर्ष, उन्होंने द इंडियन वॉर ऑफ़ इंडिपेंडेंस नामक एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसने ब्रिटिश सरकार को चिंतित कर दिया और उन्हें 1910 में गिरफ्तार कर लिया गया।
  

  वकील के रूप में वीर सावरकर

• विनायक दामोदर सावरकर को 1910 में ब्रिटिश सरकार ने गिरफ्तार कर लिया था और क्रांतिकारी समूह इंडिया हाउस के साथ उनके संबंध सामने आने के कुछ ही समय बाद उन्हें भारत ले जाया गया था। जब वह वापस भारत की यात्रा कर रहा था, तो उसने भागने की कोशिश की और जब वह जहाज पर था, जो मार्सिले के बंदरगाह में डॉक किया गया था, फ्रांस चला गया। हालाँकि, विनायक दामोदर सावरकर के सभी प्रयास विफल हो गए जब उन्हें फ्रांसीसी बंदरगाह के अधिकारियों ने पकड़ लिया और अंतरराष्ट्रीय कानून के उल्लंघन के आरोप में ब्रिटिश सरकार में लौट आए। भारत आने पर, विनायक दामोदर सावरकर को अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में सेलुलर जेल में कुल पचास साल की दो आजीवन कारावास की सजा मिली।
  

  अंडमान की सेलुलर जेल में वीर सावरकर सेल

• उसके खिलाफ आरोप थे: 1. युद्ध छेड़ना या भारत के राजा-सम्राट, महामहिम के खिलाफ युद्ध छेड़ने में सहयोगी होना; 2. महामहिम राजा को ब्रिटिश भारत या उसके किसी भाग की संप्रभुता से वंचित करने की साजिश; 3. हथियारों की खरीद और वितरण और तत्कालीन नासिक कलेक्टर जैक्सन की हत्या के लिए उकसाना; 4. लंदन में हथियार हासिल करना और बांटना और लंदन से युद्ध छेड़ना; 5. जनवरी 1906 से भारत में और 1908 और 1909 से लंदन में देशद्रोही भाषण देना। ^[6]फिर से करें

• एक प्रसिद्ध लेखक के रूप में, विनायक दामोदर सावरकर ने कई पुस्तकें प्रकाशित कीं, जिसमें तर्क दिया गया था कि भारत की पूर्ण स्वतंत्रता केवल क्रांतिकारी माध्यमों से ही प्राप्त की जा सकती है। ब्रिटिश सरकार ने द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस नामक उनकी एक पुस्तक पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसे उन्होंने 1857 के भारतीय विद्रोह के बारे में लिखा था।

• 1937 में जब उन्हें जेल से रिहा किया गया, तो विनायक दामोदर सावरकर ने एक लेखक और वक्ता के रूप में हिंदू राजनीतिक और सामाजिक एकता की वकालत करने के लिए पूरे भारत की यात्रा शुरू की। 1938 में, उन्हें मुंबई में मराठी साहित्य सम्मेलन का अध्यक्ष नियुक्त किया गया, और इस संगठन के अध्यक्ष के रूप में, उन्होंने एक हिंदू राष्ट्र (हिंदू राष्ट्र) के रूप में भारत के दर्शन को बढ़ावा देना शुरू किया। विनायक दामोदर सावरकर ने भी भारत को औपनिवेशिक शासन से मुक्त करने और देश और उसके हिंदुओं की रक्षा के लिए हिंदू पुरुषों से बनी अपनी सेना को संगठित करना शुरू कर दिया।

• विनायक दामोदर सावरकर ने 1942 के वर्धा अधिवेशन में कांग्रेस कार्यसमिति के निर्णय का घोर विरोध किया। प्रस्ताव को ब्रिटिश सरकार के पास भेजा गया और इस प्रकार पढ़ा गया:
  

  भारत से बाहर निकलो लेकिन अपनी सेना यहीं रखो।

  कांग्रेस पार्टी के अनुसार, संभावित जापानी आक्रमण से भारत की रक्षा के लिए यह प्रस्ताव लिया गया था। हालाँकि, विनायक दामोदर सावरकर किसी भी रूप में भारत में अंग्रेजों की उपस्थिति के खिलाफ थे। बाद में, हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में सेवा करते हुए, वे अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए काम पर तनाव महसूस करने लगे और जुलाई 1942 में उन्होंने पद से इस्तीफा दे दिया। इस समय के दौरान, महात्मा गांधी ने भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ अपना भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया।

• 1948 में, महात्मा गांधी की हत्या के तुरंत बाद, वह गांधी हत्याकांड में एक सहयोगी के रूप में पकड़े गए, लेकिन सबूतों के अभाव में विनायक दामोदर सावरकर को सभी आरोपों से मुक्त कर दिया गया। 1998 में भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के सत्ता में आने के बाद भारत की स्वतंत्रता के बाद भारतीय राजनीति में उनकी व्यापक प्रशंसा हुई, और उनकी हिंदू राजनीतिक विचारधाराओं और पंथों को 2014 में फिर से याद किया गया जब मोदी के नेतृत्व वाली भाजपा सरकार सत्ता में आई। केंद्र।
  

  सावरकर को श्रद्धांजलि देते हुए नरेंद्र दामोदरदास मोदी

• जब विनायक दामोदर सावरकर बारह वर्ष के थे, तब उन्होंने महाराष्ट्र में हिंदू-मुस्लिम दंगों के बाद अपने साथी छात्रों को अपने गांव में एक मस्जिद पर हमला करने के लिए उकसाया। ^[7]अर्थशास्त्री एक मीडिया आउटलेट से बातचीत में हमले का कारण पूछे जाने पर सावरकर ने कहा:
  

  हमने अपनी पसंद के हिसाब से मस्जिद को तोड़ा।”

• 1909 में, गणेश सावरकर ने मॉर्ले-मिंटो सुधारों के कार्यान्वयन के खिलाफ एक सशस्त्र विद्रोह का आयोजन किया। विनायक सावरकर को विद्रोह की साजिश रचने के आरोप में लंदन और बाद में मार्सिले में गिरफ्तार किया गया था। पुलिस की गिरफ्तारी से बचने के लिए वह कुछ समय पेरिस में भीकाजी कामा के घर में रहा। मार्सिले में उनकी गिरफ्तारी के कुछ समय बाद, फ्रांसीसी सरकार ने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि ब्रिटिश सरकार विनायक दामोदर सावरकर को तब तक गिरफ्तार नहीं कर सकती जब तक उनके बयानों के लिए उचित कानूनी परीक्षण नहीं लाया जाता। 1910 में, उनका मामला अंतर्राष्ट्रीय मध्यस्थता के स्थायी न्यायालय के समक्ष लाया गया, और अगले वर्ष उनका फैसला आधिकारिक रूप से सुनाया गया। इस मामले ने विवाद का रूप ले लिया जब इसे फ्रांसीसी प्रेस और फ्रांस के प्रमुख मीडिया आउटलेट्स ने कवर किया और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ध्यान आकर्षित किया। फैसले में कोर्ट ने कहा:
  

  चूंकि मार्सिले में सावरकर के भागने की संभावना के संबंध में दोनों देशों के बीच सहयोग का एक पैटर्न था और सावरकर को वापस करने के लिए फ्रांसीसी अधिकारियों को प्रेरित करने के लिए कोई बल या धोखाधड़ी नहीं थी, इसलिए ब्रिटिश अधिकारियों को उन्हें फ्रांसीसी को वापस नहीं करना पड़ा। उसके लिए डिलीवरी की कार्यवाही करने के लिए। दूसरी ओर, अदालत ने यह भी कहा कि सावरकर की गिरफ्तारी और भारतीय सेना सैन्य पुलिस के गार्ड को सौंपने में “अनियमितता” थी।

• जल्द ही, विनायक दामोदर सावरकर को ब्रिटिश सरकार द्वारा बॉम्बे ले जाया गया और पुणे में यरवदा सेंट्रल जेल में बंद कर दिया गया। 10 सितंबर, 1910 को, एक विशेष अदालत के समक्ष मुकदमे शुरू होते हैं और उन्हें दो आरोपों का दोषी ठहराया जाता है। पहला, उन्हें नासिक कलेक्टर जैक्सन की हत्या में उनकी भूमिका के लिए दोषी ठहराया गया था, और दूसरा, वह राजा-सम्राट के खिलाफ एक साजिश में शामिल थे और उन पर भारतीय दंड संहिता 121-ए के तहत आरोप लगाया गया था। दो मुकदमों के बाद, विनायक दामोदर सावरकर को पचास साल की जेल की सजा सुनाई गई थी। सजा के समय वह अट्ठाईस वर्ष का था। 4 जुलाई, 1911 को, उन्हें अंडमान और निकोबार द्वीप समूह ले जाया गया और एक राजनीतिक कैदी के रूप में सेलुलर जेल में रहे।

• जब विनायक दामोदर सावरकर सेल्युलर जेल में थे, तो उनकी पत्नी उन्हें जेल से लाने गई और उन्हें अपने भाई के साथ त्र्यंबकेश्वर से नासिक तक घोड़े पर सवार होकर यात्रा करनी पड़ी, जहाँ उनके किसी भी दोस्त ने उन्हें ब्रिटिश शासन के डर से रहने के लिए आश्रय नहीं दिया। और बरसात की पूरी रात नासिक के एक मंदिर में बिताई।

• विनायक दामोदर सावरकर के सेलुलर जेल में बंद होने के बाद, उन्होंने अपनी सजा में रियायत के लिए मुंबई सरकार से याचिका दायर की। हालाँकि, उनके सभी अनुरोधों को अस्वीकार कर दिया गया था और सरकार ने उन्हें यह भी सूचित किया था कि उनकी पहली सजा की समाप्ति के बाद ही उनकी दूसरी सजा पर विचार किया जाएगा। 30 अगस्त, 1911 को विनायक दामोदर सावरकर ने अपनी पहली याचिका दायर की, और 3 सितंबर, 1911 को इसे खारिज कर दिया गया। विनायक दामोदर सावरकर ने 14 नवंबर, 1913 को गवर्नर जनरल की परिषद के स्थानीय सदस्य सर रेजिनाल्ड क्रैडॉक के पास अपनी दूसरी याचिका दायर की। अपनी याचिका में उन्होंने खुद को इस तरह बताया,
  

  उड़ाऊ पुत्र” “सरकार के पैतृक द्वार” पर लौटने की लालसा रखता है।

  विनायक दामोदर सावरकर ने आगे लिखा कि उनकी रिहाई से कई भारतीयों का ब्रिटिश शासन में विश्वास मजबूत होगा। उन्होंने लिखा है,

  इसके अलावा, संवैधानिक लाइन में मेरा परिवर्तन भारत और विदेशों में उन सभी भ्रमित युवाओं को वापस लाएगा जो कभी मुझे अपने मार्गदर्शक के रूप में देखते थे। मैं सरकार की सेवा करने के लिए उनकी किसी भी क्षमता के लिए तैयार हूं, क्योंकि मेरा धर्म परिवर्तन जितना ईमानदार है, इसलिए मैं उम्मीद करता हूं कि मेरा भविष्य का आचरण होगा। मुझे जेल में रखने से जो कुछ नहीं होता, उसकी तुलना में कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है।”

• विनायक दामोदर सावरकर ने 1917 में फिर से याचिका दायर की, लेकिन इस बार उन्होंने सेल जेल में सभी राजनीतिक कैदियों के लिए एक सामान्य माफी मांगी। फरवरी 1918 में उन्हें सूचित किया गया कि उनकी याचिका ब्रिटिश सरकार के पास दायर की गई है। किंग-सम्राट जॉर्ज पंचम ने दिसंबर 1919 में एक शाही उद्घोषणा की घोषणा की, और इस उद्घोषणा में राजनीतिक अपराधियों के लिए शाही माफी शामिल थी। 30 मार्च, 1920 को सावरकर ने शाही उद्घोषणा का उल्लेख करते हुए अपनी चौथी याचिका ब्रिटिश सरकार को सौंपी। विनायक दामोदर सावरकर ने अपनी याचिका में लिखा:
  

  बुकानिन प्रकार के उग्रवादी स्कूल में विश्वास करने से दूर, मैं कुरोपाटकिन के शांतिपूर्ण और दार्शनिक अराजकतावाद में भी योगदान नहीं देता। [sic.] या टॉल्स्टॉय। और जहां तक ​​अतीत में मेरी क्रान्तिकारी प्रवृत्तियों का सवाल है: यह न केवल अब क्षमादान साझा करने के उद्देश्य से है, बल्कि इससे पहले के वर्षों में मैंने अपनी याचिकाओं (1918, 1914) में सरकार को सूचित और लिखा है कि मैं इसका पालन करने के अपने दृढ़ इरादे के बारे में बता चुका हूं। जैसे ही श्री मोंटागु ने इसे बनाना शुरू किया है, संविधान और उसका समर्थन करते हैं। तब से, सुधारों और फिर उद्घोषणा ने केवल मेरे विचारों की पुष्टि की है और मैंने हाल ही में सार्वजनिक रूप से व्यवस्थित और संवैधानिक विकास के साथ अपने विश्वास और इच्छा की घोषणा की है।”

• इस याचिका को ब्रिटिश सरकार ने 12 जुलाई 1920 को खारिज कर दिया था। ब्रिटिश सरकार ने विनायक सावरकर को नहीं बल्कि उनके भाई गणेश सावरकर को उनकी याचिकाओं पर विचार करने के बाद रिहा कर दिया। ब्रिटिश सरकार ने अपने कार्यों के लिए एक लिखित औचित्य दिया। ^[8]सांस्कृतिक महाराष्ट्र घोषित,
  

  यह देखा जा सकता है कि यदि गणेश को रिहा कर दिया जाता है और विनायक को हिरासत में रखा जाता है, तो बाद वाला कुछ हद तक पूर्व का बंधक बन जाएगा, जो यह सुनिश्चित करेगा कि उसका अपना कदाचार भविष्य के युद्ध में उसके भाई की रिहाई की संभावना को खतरे में न डाले। “

• विनायक दामोदर सावरकर को 2 मई, 1921 को रत्नागिरी की एक जेल में स्थानांतरित कर दिया गया। रत्नागिरी जेल में अपनी अवधि के दौरान, उन्होंने “हिन्दुत्व की नींव” पर एक पुस्तक लिखी। इन रचनाओं ने बाद में भारत में हिंदुत्व का सिद्धांत तैयार किया। 6 जनवरी, 1924 को उन्हें रिहा कर दिया गया लेकिन उन्हें रत्नागिरी जिले से बाहर जाने की अनुमति नहीं दी गई। जल्द ही, उन्होंने रत्नागिरी में एक हिंदू समाज या हिंदू संगठन को संगठित करना शुरू कर दिया। विनायक दामोदर सावरकर को ब्रिटिश सरकार द्वारा एक बंगला दिया गया था जहाँ उन्हें विदेशों से आने वाले आगंतुकों से मिलने की अनुमति दी गई थी। वहां उन्होंने महात्मा गांधी, डॉ अम्बेडकर और नाथूराम गोडसे सहित कई प्रभावशाली भारतीय लोगों से मुलाकात की। रत्नागिरी में अपनी नजरबंदी के दौरान, वे एक कुशल लेखक बन गए और 1937 तक वहीं रहे। इस बीच, विनायक दामोदर सावरकर को बॉम्बे प्रेसीडेंसी की नवनिर्वाचित सरकार द्वारा रिहा कर दिया गया।

• द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, विनायक दामोदर सावरकर हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में कार्यरत थे और एक नेता के रूप में उन्होंने आदर्श वाक्य पर ध्यान केंद्रित किया: “सभी राजनीति का हिंदूकरण करें और हिंदू धर्म का सैन्यीकरण करें”। विनायक दामोदर सावरकर द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारत में ब्रिटिश सरकार के प्रयासों के समर्थक थे और उन्होंने अंग्रेजों से सभी हिंदू पुरुषों के लिए सैन्य प्रशिक्षण प्रदान करने का आह्वान किया। 1942 में, महात्मा गांधी ने भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया, जिसका विनायक सावरकर ने विरोध किया था। उनकी राय में, भारतीय सैनिकों और नागरिकों को युद्ध की अवधि के दौरान ब्रिटिश सरकार के नियमों का पालन करना चाहिए और युद्ध की स्थितियों के प्रति सतर्क रहना चाहिए। उन्होंने हिंदू सभावादियों को “स्टिक टू योर पोस्ट्स” शीर्षक से पत्र लिखकर भारत छोड़ो आंदोलन का आधिकारिक रूप से विरोध किया। ^[9]औपनिवेशिक उत्तर भारत में हिंदू महासभा, 1915-1930: राष्ट्र निर्माण में उन्होंने लिखा है,
  

  नगर पालिकाओं के सदस्य, स्थानीय एजेंसियों, विधायिकाओं, या सेना में सेवा करने वाले … “पूरे देश में अपने पदों पर रहें और हर कीमत पर भारत छोड़ो आंदोलन में शामिल न हों।”

  उसी समय, विनायक दामोदर सावरकर ने हिंदुओं को युद्ध लड़ने की कला सीखने के लिए सशस्त्र बलों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। ^[10]फिर से करें 1944 में, हिंदू महासभा के कार्यकर्ताओं ने महात्मा गांधी और जिन्ना की बैठक का विरोध किया। उन्होंने मुस्लिम अलगाववादियों को रियायतें देकर सत्ता हस्तांतरण के ब्रिटिश सरकार और कांग्रेस पार्टी के प्रस्तावों की निंदा की। भारत की स्वतंत्रता के बाद, हिंदू महासभा के उपाध्यक्ष डॉ श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने पार्टी से इस्तीफा दे दिया।

• 1937 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा को हराकर भारतीय प्रांतीय चुनाव जीता। लेकिन, 1939 में, वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो ने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि भारत द्वितीय विश्व युद्ध में भाग लेने के लिए उत्सुक है, जिसके बाद भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के कई मंत्रियों ने वायसराय लॉर्ड लिनलिथगो के विरोध में अपने-अपने पदों से इस्तीफा दे दिया। दूसरी ओर, इसने हिंदू महासभा को विनायक सावरकर के नेतृत्व में मुस्लिम लीग में शामिल होने का कारण बना दिया। इस गठबंधन ने उन्हें सिंध, एनडब्ल्यूएफपी और बंगाल प्रांतों में चुनाव जीतने के लिए प्रेरित किया। हिंदू महासभा के सदस्य सिंध में गुलाम हुसैन हिदायतुल्ला की मुस्लिम लीग सरकार में शामिल हो गए। इस समय, विनायक दामोदर सावरकर ने कहा:
  

  इस बात का गवाह है कि हाल ही में सिंध में, सिंध-हिंदू-सभा ने निमंत्रण द्वारा गठबंधन सरकार चलाने के लिए लीग में शामिल होने की जिम्मेदारी ली थी। ”

  बंगाल में, वह दिसंबर 1941 में फजलुल हक की कृषक प्रजा पार्टी में शामिल हो गए। 1943 में, हिंदू महासभा पार्टी ने उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत में मुस्लिम लीग के सरदार औरंगजेब खान के साथ गठबंधन किया।

• 30 जनवरी 1948 को महात्मा गांधी की हत्या के बाद पुलिस ने हत्या में शामिल नाथूराम गोडसे और उनके साथियों और साजिशकर्ताओं को गिरफ्तार कर लिया। नाथूराम हिंदू महासभा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सदस्य थे। पुणे के मराठी अखबार ‘अग्रणी – हिंदू राष्ट्र’ में, नाथूराम गोडसे एक संपादक के रूप में काम कर रहे थे, और उनका दैनिक समाचार पत्र “द हिंदू राष्ट्र प्रकाशन लिमिटेड” (हिंदू राष्ट्र प्रकाशन) कंपनी द्वारा चलाया जाता था। इस कंपनी में विनायक दामोदर सावरकर ने पंद्रह हजार रुपए का निवेश किया था। 5 फरवरी, 1948 को, सावरकर को उनके घर पर गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर हत्या, हत्या की साजिश और हत्या के लिए उकसाने का आरोप लगाया गया। उन्हें बॉम्बे के आर्थर रोड जेल में रखा गया था। जांच के दौरान, ब्रिटिश पुलिस ने उनके घर से बड़ी मात्रा में कागजात जब्त किए; हालांकि, इन सभी दस्तावेजों का गांधी की हत्या से कोई संबंध नहीं था।
  

  महात्मा गांधी हत्याकांड में आरोपित लोगों की एक समूह तस्वीर।

• बाद में, गांधी की हत्या की पूरी जिम्मेदारी नाथूराम गोडसे ने ली थी। बाद में, अनुमोदनकर्ता दिगंबर बैज ने अपनी गवाही में पुलिस अधिकारियों को बताया कि नाथूराम और विनायक दामोदर सावरकर 17 जनवरी, 1948 को बैज, शंकर और आप्टे के साथ गांधी के अंतिम दर्शन (दर्शकों/साक्षात्कार) में शामिल हुए थे। बैज ने घटना को इस प्रकार बताया,
  

  सावरकर ने उन्हें “यशस्वी हौं या” (“यशस्वी होऊन या”, सफल और वापसी) का आशीर्वाद दिया। सावरकर ने भविष्यवाणी की थी कि गांधी के 100 साल पूरे हो गए थे और इसमें कोई संदेह नहीं था कि यह कार्य सफलतापूर्वक पूरा हो जाएगा।”

  

  27 मई, 1948 को लाल किला विशेष न्यायालय में महात्मा गांधी की हत्या के मुकदमे में विनायक सावरकर (नाथूराम गोडसे और उनके साथी प्रतिवादी के पीछे एक काली टोपी पहने हुए)

• क्रांतिकारी कार्यकर्ता गोपाल गोडसे, मदनलाल पाहवा और विष्णु करकरे को उनकी सजा की समाप्ति के बाद जेल से रिहा कर दिया गया था, और उनकी रिहाई के लिए पुणे में एक धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किया गया था। इस दौरान बाल गंगाधर तिलक के पौत्र डॉ. जी.वी. केतकर ने गांधी की हत्या में साजिश की जानकारी दी, जिसके बाद केतकर को गिरफ्तार कर लिया गया। महाराष्ट्र की विधान सभा में, तत्कालीन केंद्रीय गृह मंत्री गुलजारीलाल नंदा ने गांधी हत्या की साजिश की फिर से जांच करने के लिए भारत के सर्वोच्च न्यायालय के एक प्रमुख वकील गोपाल स्वरूप पाठक को जांच आयोग के रूप में नियुक्त किया। कपूर आयोग ने सावरकर के दो करीबी दोस्तों: अप्पा रामचंद्र कसार, उनके अंगरक्षक और गजानन विष्णु दामले, उनके सचिव के साक्ष्य और साक्ष्य प्रदान किए। अदालत में यह भी कहा गया था कि सीआईडी ​​बॉम्बे 21 से 30 जनवरी, 1948 तक विनायक दामोदर सावरकर की गतिविधियों की निगरानी कर रहा था, लेकिन इस बात का उल्लेख नहीं किया कि इस दौरान सावरकर गोडसे या आप्टे से मिलेंगे। न्यायाधीश कपूर ने निष्कर्ष निकाला:
  

  इन सभी फैक्ट्सों को एक साथ मिलाकर सावरकर और उनके समूह द्वारा हत्या की साजिश के अलावा किसी भी सिद्धांत को नष्ट करने वाला था।”

• गांधी की हत्या के बाद, गुस्साए लोगों के एक समूह ने मुंबई के दादर में विनायक दामोदर सावरकर के घर पर पथराव किया। बाद में, जब उन्हें गांधी हत्याकांड के सभी आरोपों से बरी कर दिया गया, तो सावरकर ने “हिंदू राष्ट्रवादी भाषण” देना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी गिरफ्तारी हुई। प्रतिबंध हटने के बाद उन्होंने अपने राजनीतिक जीवन को फिर से शुरू किया और हिंदुत्व के मुख्य सामाजिक और सांस्कृतिक पहलुओं का समर्थन करना जारी रखा। जब वे राजनीति में थे तो उनके अनुयायियों ने उन्हें बहुत प्यार किया और उनके कुछ शिष्यों ने भी उनकी आर्थिक मदद की। विनायक दामोदर सावरकर और आरएसएस के सरसंघचालक गोलवलकर एक-दूसरे के करीब नहीं थे, लेकिन दो हजार से अधिक आरएसएस कार्यकर्ताओं ने सावरकर की मृत्यु के बाद उनके अंतिम संस्कार के जुलूस को गार्ड ऑफ ऑनर दिया। मैकीन ने डिवाइन एंटरप्राइज: गुरुज एंड द हिंदू नेशनलिस्ट मूवमेंट नामक अपनी एक पुस्तक में कहा है कि उनके अधिकांश राजनीतिक जीवन के लिए, विनायक दामोदर सावरकर और कांग्रेस एक-दूसरे को पसंद नहीं करते थे, और भारत की स्वतंत्रता के बाद, वल्लभभाई पटेल और सीडी देशमुख, कांग्रेस के दिग्गज नेता, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और सावरकर के बीच गठबंधन करने में विफल रहे। भारत में कांग्रेस पार्टी के सदस्यों को उन समारोहों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी जो विशेष रूप से सावरकर को सम्मानित करने के लिए आयोजित किए गए थे। स्वतंत्र भारत में दिल्ली में आयोजित प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की पहली शताब्दी के प्रदर्शन में, नेहरू ने उनके साथ मंच साझा करने से इनकार कर दिया। नेहरू की मृत्यु के बाद, उन्हें प्रधान मंत्री शास्त्री के मंत्रालय के तहत मासिक पेंशन दी गई थी।

• विनायक दामोदर सावरकर ने 1 फरवरी, 1966 को भोजन, पानी और दवा का त्याग कर दिया और इसका नाम आत्मार्पण (मृत्यु तक उपवास) रखा। अपने अंतिम दिनों के दौरान, उन्होंने “आत्महत्या नहीं आत्मार्पण” शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया। इस लेख में उन्होंने कहा,
  

  जब किसी का जीवन मिशन समाप्त हो जाता है और समाज की सेवा करने की क्षमता नहीं रह जाती है, तो मृत्यु की प्रतीक्षा करने के बजाय इच्छा पर जीवन समाप्त करना बेहतर होता है।”

  विनायक दामोदर सावरकर का 26 फरवरी, 1966 को बॉम्बे में उनके घर पर निधन हो गया और उनकी मृत्यु से पहले उनकी स्वास्थ्य की स्थिति बेहद गंभीर थी। उन्हें सांस लेने में तकलीफ महसूस हुई और उन्हें सुबह 11:10 बजे (IST) मृत घोषित कर दिया गया। उनका अंतिम संस्कार उनके परिवार और रिश्तेदारों द्वारा किया गया था, और उनकी मृत्यु के 10 वें और 13 वें दिन हिंदू धर्म के अनुष्ठानों को उनकी मृत्यु से पहले विनायक दामोदर सावरकर के अनुरोध के अनुसार उनके लिए खारिज कर दिया गया था। उनके अंतिम संस्कार में शामिल होने के लिए बड़ी संख्या में लोग जमा हुए। उनके परिवार में उनका बेटा विश्वास और एक बेटी प्रभा चिपलूनकर हैं।

• विनायक दामोदर सावरकर के पहले बेटे का नाम प्रभाकर था, एक लड़का जो चेचक से मर गया जब विनायक था लंडन।

• सावरकर की मृत्यु के तुरंत बाद, भारत सरकार ने सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए उनके घर, कीमती संपत्ति और व्यक्तिगत अवशेषों को संरक्षित किया। महाराष्ट्र में कांग्रेस पार्टी की सरकार ने उनके निधन पर आधिकारिक शोक की घोषणा नहीं की।

• रत्नागिरी जेल में अपनी नजरबंदी के दौरान, विनायक दामोदर सावरकर ने हिंदुत्व: हू इज ए हिंदू? नामक पुस्तक लिखी। जेल से रिहा होने के कुछ समय बाद, उन्होंने “महारत” नामक एक और पुस्तक प्रकाशित की। अपने सभी लेखन में, उन्होंने मुख्य रूप से हिंदू सामाजिक और राजनीतिक चेतना पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने अपनी दृष्टि का वर्णन इस प्रकार किया,
  

  हिंदू ”भारतवर्ष के एक देशभक्त निवासी के रूप में। “हिंदू राष्ट्र” (हिंदू राष्ट्र) “अखंड भारत” (संयुक्त भारत) के रूप में”

  विनायक दामोदर सावरकर ने भारत में एक सामाजिक और राजनीतिक एकता के उद्भव का भी उल्लेख किया जिसमें हिंदू धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और बौद्ध धर्म का मिलन शामिल था। ^[11]हिंदू कौन है? उन्होंने इस विचार की वकालत की कि हिंदू आर्यों और द्रविड़ों के नहीं थे, बल्कि,

  जो लोग एक सामान्य मातृभूमि के बच्चों के रूप में रहते हैं, एक सामान्य पवित्र भूमि की पूजा करते हैं।”

  

  विनायक दामोदर सावरकर अखबार पढ़ते हुए

• विनायक दामोदर सावरकर ने खुद को नास्तिक बताया और माना कि ‘हिंदू’ एक अलग राजनीतिक और सांस्कृतिक पहचान है। ^[12]भारत में राष्ट्रपिता का त्याग: विनायक दामोदर सावरकर और भारतीय राष्ट्रवाद में राक्षसी और मोहक सामाजिक और सांप्रदायिक एकता पर उनके विचारों ने हिंदुओं, सिखों, बौद्धों और जैनियों के बीच एकता की ओर इशारा किया और मुसलमानों और ईसाइयों को छोड़ दिया। ^[13]इतिहास का उपयोग और सांप्रदायिकता का विकास इसके अनुसार,
  

  मुस्लिम और ईसाई भारतीय सभ्यता में “मिसफिट” के रूप में जो वास्तव में राष्ट्र का हिस्सा नहीं हो सकते थे। इस्लाम और ईसाई धर्म में सबसे पवित्र स्थान भारत में नहीं बल्कि मध्य पूर्व में हैं, इसलिए मुसलमानों और ईसाइयों की भारत के प्रति निष्ठा विभाजित है।

• हिंदू विरासत और संस्कृति के सामाजिक-सांस्कृतिक संरक्षण के लिए 6 जनवरी, 1924 को रत्नागिरी जेल से रिहा होने के तुरंत बाद, विनायक दामोदर सावरकर ने रत्नागिरी हिंदू सभा संगठन की शुरुआत की। उन्होंने अक्सर कास्ट और अस्पृश्यता के आधार पर बिना किसी भेदभाव के हिंदी भाषा को एक आम राष्ट्रीय भाषा के रूप में इस्तेमाल करने की वकालत की। एक समर्पित हिंदू देशभक्त के रूप में, सावरकर ने हिंदू पद-पड़ा-शाही नामक एक पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने मराठा साम्राज्य पर रिपोर्ट की, और उन्होंने माई ट्रांसपोर्टेशन फॉर लाइफ नामक एक और पुस्तक लिखी, जिसमें उनके क्रांतिकारी दिनों का वर्णन है, जिसमें कारावास, परीक्षण और गिरफ्तारी शामिल हैं। विनायक दामोदर सावरकर एक उत्साही लेखक थे जिन्होंने कविताओं, उपन्यासों और नाटकों का संग्रह प्रकाशित किया। उन्होंने मांझी जन्मथेप (“जीवन के लिए मेरा कार्यकाल”) नामक एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें उन्होंने सेलुलर जेल में अपने कारावास के दिनों का वर्णन किया। ‘द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस, 1857’ उनकी सबसे प्रसिद्ध किताबों में से एक है।

• विनायक दामोदर सावरकर ने हिंदू धर्म में पालन की जाने वाली धार्मिक प्रथाओं की कड़ी आलोचना की क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि ये प्रथाएं हिंदुओं की भौतिक प्रगति में बाधा डालती हैं। उनके अनुसार, किसी विशेष धर्म का पालन करके हिंदू पहचान विकसित करना महत्वपूर्ण नहीं है। विनायक दामोदर सावरकर ने भारत में कास्ट व्यवस्था के खिलाफ आवाज उठाई। 1931 में, उन्होंने हिंदू सोसाइटी के सेवन शेकल्स नामक एक निबंध प्रकाशित किया। इस निबंध में उन्होंने उल्लेख किया है,
  

  इस तरह के पिछले जनादेश के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक जिसे हमने आँख बंद करके पूरा किया है और जो इतिहास के कूड़ेदान में फेंकने योग्य है, वह है कठोर कास्ट व्यवस्था। ”

• 1 अगस्त 1938 को विनायक दामोदर सावरकर ने पुणे में बीस हजार से अधिक लोगों के सामने भाषण दिया, और इस भाषण में उन्होंने जर्मनी के नाज़ीवाद के अधिकार और इटली के फासीवाद के अधिकार का समर्थन किया और राष्ट्रीय एकजुटता को जारी रखते हुए दुनिया भर में अपनी उपलब्धियों के बारे में बताया। . बाद में, उन्होंने जर्मनी और इटली की आलोचना करने के लिए जवाहरलाल नेहरू की निंदा करते हुए कहा:
  

  भारत में करोड़ों हिंदू संगठनवादी [..] सराहना के लिए[ed] जर्मनी, इटली या जापान के प्रति कोई दुर्भावना नहीं होगी।”

• 14 अक्टूबर 1938 को विनायक दामोदर सावरकर ने अपने एक भाषण में सुझाव दिया कि भारतीय मुसलमानों से निपटने में हिटलर के तरीके अपनाए जाने चाहिए। दिसंबर में, उन्होंने यहूदियों को एक सामुदायिक शक्ति के रूप में उल्लेख किया। मार्च 1939 में सावरकर ने स्वागत किया,
  

  जर्मनी में आर्य संस्कृति का पुनरुद्धार, स्वस्तिक का महिमामंडन और आर्य शत्रुओं के खिलाफ “धर्मयुद्ध”।

• विनायक दामोदर सावरकर ने 5 अगस्त, 1939 को अपने एक सार्वजनिक भाषण में उल्लेख किया,
  

  राष्ट्रीयता के लिए “विचार, धर्म, भाषा और संस्कृति” का एक सामान्य सूत्र कैसे आवश्यक था, इस प्रकार जर्मनों और यहूदियों को एक बड़ा राष्ट्र होने से रोकता था।

• एक प्रमुख भारतीय इतिहासकार और लेखक चेतन भट्ट के अनुसार, 1939 के अंत में सावरकर ने भारतीय मुसलमानों की तुलना जर्मन यहूदियों से करना शुरू कर दिया। 2001 में, भट्ट ने अपनी पुस्तक हिंदू राष्ट्रवाद: मूल, विचारधारा और आधुनिक मिथकों में कहा कि सावरकर का मानना ​​​​था कि,
  

  दोनों पर विदेशी वफादारी को आश्रय देने का संदेह था और एक जैविक राष्ट्र में नाजायज उपस्थिति बन गए।”

  भट्ट ने कहा कि यहूदी अपनी मातृभूमि इज़राइल में बसने लगे, जिसे सावरकर का समर्थन प्राप्त था, और उनका मानना ​​​​था कि यह इस्लामी हमले के खिलाफ दुनिया की रक्षा करेगा। 15 जनवरी, 1961 को उन्होंने अपने एक सार्वजनिक भाषण में हिटलर के नाज़ीवाद का समर्थन किया और भारत में नेहरू के शासन का उल्लेख इस प्रकार किया,

  कायर लोकतंत्र ”।

• राहेल मैकडरमोट, लियोनार्ड ए गॉर्डन, आइंस्ली एम्ब्री, फ्रांसेस प्रिटचेट और डेनिस डाल्टन जैसे इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि विनायक सावरकर ने मुस्लिम विरोधी हिंदू राष्ट्रवाद की वकालत की और उसे बढ़ावा दिया। विद्वान विनायक चतुर्वेदी ने अपने एक लेख में तर्क दिया कि सावरकर अपने मुस्लिम विरोधी लेखन के कारण अधिक लोकप्रिय थे। सावरकर के अनुसार, भारतीय सेना और पुलिस सेवा में मुसलमान जैसे थे,
  

  संभावित देशद्रोही।

  उनका मानना ​​​​था कि भारतीय सेना, पुलिस और सार्वजनिक सेवाओं को मुसलमानों की भर्ती कम करनी चाहिए और उन्हें उन कारखानों में काम करने से रोकना चाहिए जहाँ हथियार और गोला-बारूद बनाया जाता है। वह भारतीय मुसलमानों के लिए गांधी की चिंता के खिलाफ थे। एक प्रसिद्ध भारतीय इतिहासकार, चतुर्वेदी ने अपनी पुस्तक “रीथिंकिंग नॉलेज विद एक्शन: वीडी सावरकर, भगवद गीता और युद्ध की कहानियां” में कहा है कि विनायक दामोदर सावरकर के विचार धीरे-धीरे “औपनिवेशिक शासन से भारतीय स्वतंत्रता” से “हिंदू स्वतंत्रता” में बदल गए। ईसाइयों और मुसलमानों की स्वतंत्रता। 1940 के दशक में, मुहम्मद अली जिन्ना ने दो राष्ट्र सिद्धांत की वकालत की, जिसे सावरकर ने समर्थन दिया, जिन्होंने सिखों से एक अलग स्वतंत्र राष्ट्र बनाने का आग्रह किया और इसका नाम “सिखिस्तान” के रूप में सुझाया। हालाँकि, जिन्ना चाहते थे कि मुसलमान अपना देश स्थापित करें, जबकि सावरकर चाहते थे कि मुसलमान उसी देश में रहें लेकिन हिंदुओं की अधीनता में रहें। 1963 में, भारतीय इतिहास के छह गौरवशाली युग नामक अपनी एक पुस्तक में, विनायक दामोदर सावरकर ने कहा कि मुस्लिम और ईसाई हिंदू धर्म को नष्ट करना चाहते थे।

• 2002 में, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में पोर्ट ब्लेयर हवाई अड्डे को भारत सरकार द्वारा उनके सम्मान में वीर सावरकर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे का नाम दिया गया था। उनकी प्रतिमा अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के सेलुलर जेल में भी लगाई गई थी।
  

  सेलुलर जेल में विनायक दामोदर सावरकर की एक मूर्ति, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में एक औपनिवेशिक जेल

• इंग्लैंड के ऐतिहासिक भवन और स्मारक आयोग ने इंडिया हाउस पर एक नीली पट्टिका लगाई। यह के रूप में पढ़ता है,
  

  विनायक दामोदर सावरकर, 1883-1966, भारतीय देशभक्त और दार्शनिक यहाँ रहते थे।”

  

  इंडिया हाउस में नीले रंग की पट्टिका पर लिखा विनायक सावरकर का नाम

• 1970 में, भारत सरकार ने भारत की स्वतंत्रता के लिए उनके बलिदानों का सम्मान करने के लिए विनायक दामोदर सावरकर के नाम पर एक डाक टिकट जारी किया।
  

  1970 के भारत टिकट पर विनायक दामोदर सावरकर

• 2003 में, भारत सरकार ने भारतीय संसद में सावरकर का चित्र स्थापित किया।
  

  भारतीय संसद में सावरकर का पोर्ट्रेट

• बाद में, उनकी मृत्यु के बाद, शिवसेना पार्टी ने विनायक दामोदर सावरकर को भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, भारत रत्न से सम्मानित करने के लिए भारत सरकार से याचिका दायर की।

• 2017 में, शिवसेना प्रमुख उद्धव ठाकरे ने फिर से सावरकर को भारत रत्न से सम्मानित करने की याद दिलाई और यह भी सलाह दी कि मुंबई में सावरकर जेल की एक प्रतिकृति स्थापित की जाए ताकि भारत के युवा भारत की स्वतंत्रता के लिए सावरकर के बलिदान से परिचित हो सकें। अपनी हिंदू राष्ट्र विचारधारा के साथ।

• विनायक दामोदर सावरकर की जेल से रिहाई के दो साल बाद, चित्रगुप्त नाम के एक लेखक ने “लाइफ ऑफ लॉयर सावरकर” शीर्षक से सावरकर की जीवनी प्रकाशित की। 1939 में हिंदू महासभा के सदस्य इंद्र प्रकाश ने कुछ परिवर्धन के साथ अपना संशोधित संस्करण जारी किया। 1987 में, इसका दूसरा संस्करण वीर सावरकर प्रकाशन के तहत प्रकाशित हुआ था। रवींद्र वामन रामदास ने पुस्तक की प्रस्तावना में निष्कर्ष निकाला,
  

  चित्रगुप्त कोई और नहीं बल्कि वीर सावरकर हैं।”

• रत्नागिरी जिले में उनकी नजरबंदी की अवधि के दौरान, स्वातंत्र्यवीर विनायक नामक एक जीवनी पूरी किताब में बिताई गई, सावरकर को स्वतंत्रवीर के रूप में वर्णित किया गया था।

• प्रियदर्शन द्वारा निर्देशित 1996 की मलयालम फिल्म कालापानी में हिंदी अभिनेता अन्नू कपूर ने विनायक दामोदर सावरकर की भूमिका निभाई।
  

  कालापानी फिल्म का पोस्टर

• 2001 में, मराठी और हिंदी संगीत निर्देशक, सुधीर फड़के, जो सावरकर के अनुयायी भी हैं, ने सावरकर की बायोपिक रिलीज़ की। इस फिल्म में विनायक दामोदर सावरकर का किरदार शैलेंद्र गौर ने निभाया था।
  

  सावरकर फिल्म का पोस्टर

• 2015 में, एक मराठी फिल्म जिसका शीर्षक सावरकर के बारे में क्या था? रिलीज़ हुई थी और इसका निर्देशन रूपेश कटारे और नितिन गावड़े ने किया था। फिल्म में एक ऐसे शख्स की कहानी बताई गई है जिसने विनायक सावरकर के नाम का अपमान करने वालों से बदला लिया।

• महान भारतीय पार्श्व गायिका लता मंगेशकर ने जयस्तुत जयोस्तुते, श्री महानमंगली, नी मजासी ने, परात मातृभूमि, सागर प्राण तलमलाला जैसी विभिन्न कविताओं और गीतों को अपनी आवाज दी, जिन्हें विनायक दामोदर सावरकर द्वारा रचित और लिखा गया था। सावरकर लता मंगेशकर के पिता के अच्छे दोस्त थे। दूरदर्शन के एक क्षेत्रीय चैनल डीडी सह्याद्री से बातचीत में लता मंगेशकर ने कहा कि सावरकर उनके परिवार के सदस्य की तरह थीं। उसने कहा,
  

  सावरकर, प्यार से ‘तात्या’ के नाम से जाने जाते थे, परिवार के एक सदस्य की तरह थे।”

  उसी इंटरव्यू में लता ने बताया कि कैसे उनकी मुलाकात विनायक सावरकर से हुई। उसने कहा,

  जब मेरे पिता हरिजन के एक कस्बे में जाने वाले थे तो मैं भी उनके साथ जाना चाहता था। माँ ने मुझे न जाने की सलाह दी। बाबा ने कहा कि तात्या ने हरिजन नगर में भोजन को लेकर अंतर्जातीय सभा का आयोजन किया है। उस समय कास्टयों के बीच खाने के लिए सभा करना बहुत बड़ी बात थी। इस तरह मेरा परिचय तात्या से हुआ।”

  

  लता मंगेशकर के साथ वीर सावरकर

• जब विनायक दामोदर सावरकर लंदन में थे, उन्होंने भारतीयों को रक्षा बंधन और गुरु गोबिंद सिंह जयंती जैसे विभिन्न हिंदू त्योहारों के आयोजन में मदद की। इन त्योहारों के माध्यम से उन्होंने लंदन में भारतीय छात्रों के बीच जागरूकता बढ़ाने की कोशिश की। भारतीय त्योहारों के दौरान उनका आदर्श वाक्य था,
  

  एक देश। एक ईश्वर एक कास्ट एक मन भाई हम सब कोई फर्क नहीं कोई शक नहीं”

  उसी समय, उन्होंने मैडम भीकाजी कामा को पहला भारतीय राष्ट्रीय ध्वज डिजाइन करने में मदद की, जिसे जर्मनी के स्टटगार्ट में विश्व समाजवादी सम्मेलन में फहराया गया था। ^[14]कामतो

• जब विनायक दामोदर सावरकर को सेल जेल में कैद किया गया था, तब भारतीय कैदियों के पास लिखने के लिए कलम और कागज तक पहुंच का कोई प्रावधान नहीं था। एक उत्साही कवि और लेखक, सावरकर ने जेल की प्लास्टर की हुई मिट्टी की दीवारों पर एक कील से लिखना शुरू किया, और वहाँ उन्होंने अपना महाकाव्य ‘कमला’ लिखा, जिसमें हजारों पंक्तियाँ शामिल थीं। यह कविता सावरकर ने अपनी पत्नी यमुनाबाई के प्रति समर्पण के रूप में लिखी थी। घटना के कुछ ही समय बाद सावरकर को इस कोठरी से निकाल दिया गया और एक हिंदी पत्रकार, जो उनका मित्र था, उनके कक्ष में गया और पूरी कविता सीखी। बाद में जब इस हिंदी पत्रकार को जेल से रिहा किया गया तो उन्होंने इस कविता को कागज पर लिखकर सावरकर के रिश्तेदारों को भेज दिया। ^[15]कामतो

• विनायक दामोदर सावरकर के छोटे भाई और पत्नी आठ साल की कैद के बाद सेलुलर जेल में उनके साथ शामिल हो पाए।

• 2017 में, एक अमेरिकी साक्षात्कारकर्ता, टॉम ट्रेनर ने अपने एक लेख में दावा किया था कि विनायक सावरकर ने टॉम को एक साक्षात्कार में कहा था कि भारत में मुसलमानों के साथ काला व्यवहार किया जाना चाहिए। ^[16]डेलीओ अपने लेख में, उन्होंने बातचीत का उल्लेख इस प्रकार किया,
  

  आप मुसलमानों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहते हैं? पूछा। “अल्पसंख्यक के रूप में,” उन्होंने कहा, “आपके अश्वेतों की स्थिति में।” “और अगर मुसलमान अलग होकर अपना देश स्थापित करने का प्रबंधन करते हैं?” “अपने देश की तरह,” बूढ़े ने धमकी भरी उंगली हिलाते हुए कहा। “एक गृहयुद्ध होगा।”

• विनायक सावरकर के अनुसार, उनका झुकाव क्रांतिकारी गतिविधियों की ओर था, जब 1897 में, देश अकाल और प्लेग से सबसे अधिक प्रभावित था, और देश के लोग बहुत अधिक पीड़ित थे, और ब्रिटिश सरकार ने गरीबों की पीड़ा को कम करने के लिए कुछ नहीं किया। भारतीय प्लेग से कई लोग मारे गए, जिसके कारण पूना के चापेकर बंधुओं द्वारा प्लेग आयुक्त, तानाशाह रैंड की हत्या कर दी गई। बाद में ब्रिटिश सरकार ने चापेकर बंधुओं को फांसी पर लटका दिया। उनकी फांसी ने सोलह वर्षीय सावरकर को अंग्रेजों को भारत से बाहर निकालने का संकल्प लेने के लिए प्रोत्साहित किया।

• 1965 में, मीडिया से बातचीत में, विनायक दामोदर सावरकर ने खुलासा किया कि वह महात्मा गांधी की अहिंसा की विचारधारा में कभी विश्वास नहीं करते थे। ^[17]फिर से करें उसने बोला,
  

  मैंने गांधी जी के अहिंसा के सिद्धांत में कभी विश्वास नहीं किया। पूर्ण अहिंसा न केवल पापी है, बल्कि अनैतिक भी है। अहिंसा के इस सिद्धांत ने क्रांतिकारी उत्साह को कम कर दिया, हिंदुओं के अंगों और दिलों को नरम कर दिया और दुश्मनों की हड्डियों को कठोर कर दिया।

  

  विनायक दामोदर सावरकर हिंदू महासभा के नेता के रूप में

• एक मीडिया आउटलेट के साथ बातचीत में, विनायक दामोदर सावरकर ने मुस्लिम महिलाओं के खिलाफ एक राजनीतिक उपकरण के रूप में बलात्कार के विचार को सही ठहराया। ^[18]आना-जाना